气尽前溪舞^⑴，心酸子夜歌^⑵。

峡云寻不得^⑶，沟水欲如何^⑷。

朔雁传书绝^⑸，湘篁染泪多^⑹。

无由见颜色^⑺，还自托微波^⑻。

⑴前溪舞：六朝时吴地舞曲。

⑵子夜歌：晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

⑶峡云：三峡山高云低，传巫山神女在焉，此借指巫山神女。

⑷“沟水”句：言如沟水东西分流，遇合无期。《皑如山上雪》：“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”

⑸朔雁传书：指苏武以雁传书之事。《汉书·苏武传》：“常惠见汉使，教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”

⑹湘篁（huáng）染泪：传说舜南巡，死于苍梧之野。他的两个妃子哭舜，泪滴竹上，遂生斑点，所以称湘妃竹。篁：泛指竹子。

⑺颜色：容颜，面色。

⑻托微波：言无路可通，故借诗以通情愫。曹植《洛神赋》：“无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”

看罢一阕前溪舞，直让人迴肠断气，吟诵一曲子夜歌，心里好不酸苦烦忧。

巫山的行云到哪里去寻觅，像沟水般东西分流，也让人无可奈何。

朔雁一只只飞来，却不见传来音讯，湘江上一株株斑竹，有多少眼泪洒在上头。

可怜我总也见不到他的容颜，只有把一腔衷情，寄託给这江上的微波。

此诗是李商隐在大中二年（848）夏初离桂北归留滞荆湘时所作。因为桂管观察使郑亚远贬循州，同时令狐綯内调召拜考功郎中，急需人才，李商隐故作此诗与令狐綯。

这首诗表面上如诗题所明，是写离思，主要抒写别后相思的煎熬苦况，怨恨离人的不通音讯，写得情调悲怆。

首联即写情人离去后主人公的心酵气绝。《前溪舞》和《子夜曲》皆为悲伤的作品，是被遗弃者的哀怨之作。这里引入诗中，即是离思之苦，心里有担心被遗弃之痛。颔联仍化用典故，写难以寻觅爱人蹤影、东西分离相隔如沟水东西分流而无可奈河的痛苦心理。此联运用典故和即实写景巧妙融合，不露痕迹，从字句看就是写实景，是看不出用典的，这是李商隐诗用典得心应手的表现。颈联写书信断绝。和主人公的以泪度日，化用湘妃竹的典故渲染伤心痛苦至极。结联仍作希冀之词，一片深情希望通过江水给恋人捎去自己的问候。

此诗，“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，是李商隐借失恋女子寄意而为，前六句极写自己的悽苦，第七句一转，第八句仍作希冀之词，希望令狐綯能加以提拔。怨而不怒，哀而不伤，读来荡气迴肠，久久不能自已。

清·徐德泓：此亦思君之意，故用“雁书”、“湘竹”事。淡远风神，袅袅不尽。（《李义山诗疏）

清·姚培谦：忠厚之至也。宠移爱夺，无复歌舞情怀，如峡云之既散，沟水之分流，所谓“恩情中道绝”也。然雁书虽断，湘泪常啼，犹愿托微波而通词，以庶几其不终弃。（《李义山诗集分体笺注》）

清·纪昀：前六句含情甚深，末二句不作绝望语，亦极得诗人忠厚之旨，但格卑耳。（《抄诗或问》）

清·张采田：“峡云”句指蜀游失意。“沟水”句指李回赴湖南，己不能从，彼此分流也。“朔雁传书”用苏武上林寄书事，慨不能复官禁近也。“湘篁”亦指湖南，言不能复入回幕也。起结写求援之感，言犹欲借书通候也。用典无一泛设，真绝唱也。（《李义山诗辨正》）几于哀猿之啼矣，悽戾不堪卒读。（《玉溪生年谱会笺》）

清·程梦星：此篇通体用女子事，近于亵媒。细绎之，乃怨望在位有力者之不加物色也。自《国风》、《离骚》、古乐府多托于妇人女子以为言，唐人往往效之。如献主司则曰“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”辞辟聘则曰“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，此类甚多。此诗亦此义也。起二句谓己之材艺如妙舞清歌，不能自达，“心酸”、“气尽”，惟有悲凉。三、四言已之遇合如神女、文君，分明可觅；未寻峡里，空叹沟中。五、六言己之情思如玉关、湘江，柔情缱绻，雁书不至，竹泪偏多。七、八则言其不得望见颜色，惟有托微波以通词而已。（《重订李义山诗集笺注》）

清·何焯：通首是写离中之思，非单写“离”。（《义门读书记》）

清·屈复：一、二思。三、四离。五离，六思。结言无由一见，故作此诗也。（《玉溪生诗意》）

清·冯浩：首叹气竭心酸，次谓不能追寻，已相离绝，犹“何能更涉泷江”之意也。五谓音书不至，六点明湘中。结言虽不得见，犹欲通词言情，与“命断湘南病渴人”同一意绪。徐氏谓为令狐作，非矣。（《玉溪生诗笺注》）

李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。