指乐舞。

南朝梁 何逊《九日侍宴乐游宴》诗：“羽觞懽湛露，佾舞奏承云。”

《文献通考·乐考》：“﹝代宗﹞又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号《孙武顺圣乐》。”

《儒林外史》第三七回：“两人领了一班司球的……和六六三十六个佾舞的孩子。”

中国南朝齐武帝永明三年（西元485年），对于释奠已有这样的记载：“元嘉立学、裴松之仪、应舞六佾，以郊乐未具，故从权奏登歌，今金石已备，宜设轩县之乐，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公”，六佾即六佾舞，是中国古代诸侯用舞的编辑，有六行六列，共三十六人。轩县就是轩悬，是中国古代诸侯乐队的编制。这是历史上乐舞并用祭孔仪式的开始，之后各朝代祭孔的规模和乐舞均有不同。

佾舞州县舞生冠服

北魏孝文帝太和十六年（492年），孝文帝时六佾舞中增加了“三献礼”的项目，三献礼即初献、亚献、终献。唐朝玄宗开元二十八年（740年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。

佾舞的来自宗庙宫庭雅乐舞，舞者称为“佾生”，佾是队伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。与宫庭乐舞相同，释奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞时右手执羽，常用雉尾，左手执籥，即短笛形的竹管，分别有立容、立声之意。每个动作皆代表一个字，一节乐曲一组动作。武舞又称乾舞。唐朝贞观年间的祭孔佾舞为文舞、武舞并用，唐玄宗开元年间曾用八佾。宋朝仅用文舞，表示谦逊礼让之义。明朝文舞武舞并用，采六佾，文舞佾生右手执三羽。文舞生及乐生，黒介帻，漆布为之，上加描金蝉，服红绢大紬袍，胸背画缠枝方葵花，红生绢为裏，加锦臂韝二，皁皮四缝鞾，黒角带，武舞生，武弁，以漆布为之，上加描金蝉，服饰、鞾、带，并同文舞生。

佾舞舞生

释奠佾舞共有三成，各三个乐章，每个乐章由四言八句（32字）的诗词组成，总共有96个动作。佾舞自汉朝即有，但现今所存的国内佾舞舞谱只有明、清两代。

原来朝鲜时期跳的佾舞，由六列六行36人组成。大韩帝国成立后，开始实行八佾舞，并延续至今。佾舞根据音乐的感觉和服饰、道具等不同，分为文舞和武舞两种。文舞伴随《保太平》曲调起舞，左手持笛状管乐器，右手持翟，舞姿柔和、婉约，是趋向于文人的舞蹈。而武舞是伴随《定大业》曲调，前四排手持木剑、后四排持木枪，趋向于武士的强劲有力的舞蹈。

韩国宗庙祭礼的佾舞

成均馆孔庙每年的春秋仲月上丁日举行的释奠仪式，都有部长级以上的官员出席，概貌与中国明清两代的祀典相似，只在细节上有所不同。在成均馆大学，则集结了一批专门研究儒学、释奠礼仪、雅乐和佾舞的学者，舞蹈系也设有专门修习佾舞的大学生和研究生。几年前他们还牵头成立了一个“国际释奠学会”。据目击者报导，韩国的释奠仪式严格遵照古礼实行，以至于有人评论说：“比较来看，韩国所举行的释奠祭礼更具儒家正统性。”

佾舞在日本称为“释菜の舞”，是日本“释菜”典礼的一部分，释菜是儒家敬谢先师孔子的传统仪式。在多久圣庙每年举行两次，分别为春季的4月18日和秋季10月的第4个星期日，至今已延续300多年，是佐贺县重要无形民俗文化财。日本是汉文化圈内的一员，自古以来就对孔子这位汉字文明的启蒙者推崇备至。日本典籍关于“释奠”的记载首见于公元701年。这是日本仿效唐朝文章制度的重要活动。

日本佐贺县多久圣庙佾舞